Mao Tse-Tung

Escrito por Mao Tse-Tung en el año 1949, este folleto recoge parte de las conclusiones expuestas en la II Sesión Plenaria del Comité Central elegido en el VII Congreso Nacional del PCCh. “Colocar los problemas sobre la mesa. Esto lo deben hacer no sólo el “jefe de la escuadra”, sino también los miembros del comité. No se debe hablar a espaldas de la gente. Cuando surge algún problema, hay que celebrar una reunión, colocar el problema sobre la mesa para discutirlo y tomar decisiones, y el problema quedará resuelto”

Descargar

Este breve texto, escrito por Marx en 1845 y publicado en 1888 por Engels en un apéndice aparte en Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana, recoge 11 tesis filosóficas contra el idealismo hegeliano. De las 11 tesis, destaca la famosa tesis número XI que sintetiza el espíritu transformador y revolucionario del marxismo: Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modo el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”

Descargar

El texto recopila un conjunto de conferencias transcritas para la Asociación Internacional de Trabajadores y entregadas el 20 y 27 de junio de 1865. En ellas, Marx refuta la economía política burguesa de John Weston, exponiendo así las bases de la economía política marxista. Marx explora conceptos como la teoría del valor, la plusvalía o la tendencia decreciente de la tasa de ganancia, desarrollando aspectos económicos de la lucha de clases.

Descargar

Escrito por Mao Tse-Tung en el año 1942, este folleto se ha convertido en uno de los textos clave para comprender la línea de masas del Partido Comunista: “El primer cargo contra el estilo de cliché del Partido es que llena de palabras vacías un número interminable de páginas. Algunos camaradas gustan de escribir artículos largos pero sin sustancia, (…) el subjetivismo, el sectarismo y el estilo de cliché del Partido, los tres, son antimarxistas y no responden a las necesidades del proletariado sino a las de las clases explotadoras. Son reflejo de la ideología pequeñoburguesa en nuestro Partido”

Descargar

Escrito por Mao Tse-Tung en 1930 en el marco de su lucha contra el dogmatismo en el Partido Comunista de China, Contra el culto a los libros se ha convertido en una obra referente para todos los revolucionarios en la lucha ideológica contra el idealismo: “Si afirmamos que el marxismo es correcto, no es en absoluto porque Marx haya sido un “profeta”, sino porque su teoría ha demostrada ser acertada en nuestra práctica y en nuestra lucha (…) Una correcta y firme táctica de lucha del Partido Comunista en modo alguno puede ser elaborada por unas cuantas personas encerradas entre cuatro paredes, sino que sólo puede nacer de la lucha de las masas, de la experiencia práctica”

Descargar

Conjunto de 5 números escritos para la Nueva Gaceta del Rin. Órgano de la Democracia en abril de 1849. En Trabajo asalariado y capital expone los conceptos de trabajo enajenado, proceso de trabajo, proceso de valorización, subsunción del trabajo al capital y el propio trabajo asalariado como la esclavitud moderna de todo el proletariado. En palabras de Marx: “expondremos tres grandes apartados: 1) la relación entre el trabajo asalariado y el capital, la esclavitud del obrero y la dominación del capitalista, 2) la inevitable ruina, bajo el sistema actual, de las clases medias burguesas y del llamado estamento campesino, 3) el sojuzgamiento y explotación comercial de las clases burguesas de las distintas naciones europeas por Inglaterra, el déspota mundial”.

Resolución para el IX Congreso de Organización del Partido en el 4º Cuerpo de Ejército del Ejército Rojo de China (llamado VIII ejército y Nuevo 4º Cuerpo de Ejército durante la Guerra de Resistencia contra Japón, posteriormente Ejército Popular de Liberación) celebrado en diciembre de 1929. En la obra, Mao Tse-Tung denuncia la desviación militarista de entender el ejército como un cuerpo militar de viejo tipo, el ultrademocratismo, el igualitarismo absoluto, el subjetivismo, el individualismo, el putchismo y la mentalidad de insurrectos errantes. Asienta las bases sobre un Ejército de Nuevo Tipo bajo influencia marxista-leninista, concepto que será desarrollado en obras posteriores bajo la idea “el Partido manda al fusil, y jamás permitiremos que el fusil mande al Partido”. La resolución fue adoptada en todas las unidades del Ejército Rojo, no solo en el 4º Cuerpo de Ejército.

Escrito en 1937 y expuesto en una serie de conferencias del Instituto Político y Militar Antijaponés de Yenán, Mao Tse-Tung escribe Sobre la práctica para denunciar los errores de subjetivismo, dogmatismo y empirismo que existía en el Partido Comunista Chino: “En nuestro Partido había cierto número de camaradas dogmáticos, que, durante largo tiempo, rechazaron la experiencia de la revolución china, negaron la verdad de que “el marxismo no es un dogma, sino una guía para la acción” y trataron de intimidar a la gente con palabras y frases de las obras marxistas (…) Había también cierto número de camaradas empíricos, que, durante largo tiempo, se limitaron a su Fragmentaria experiencia personal, ignoraron la importancia de la teoría para la práctica revolucionaria y no vieron la revolución en su conjunto (…) las ideas erróneas de unos y otros, y en particular las de los dogmáticos, causaron entre 1931 y 1934 enormes daños a la revolución china; además, los dogmáticos, disfrazados de marxistas, desorientaron a gran número de camaradas”

Escrito en 1937 y expuesto en una serie de conferencias del Instituto Político y Militar Antijaponés de Yenán, Mao Tse-Tung, Sobre la contradicción es la segunda parte de la crítica lanzada contra el dogmatismo, el subjetivismo y el empirismo en Sobre la práctica. En esta segunda obra, se analiza la universalidad de la contradicción, su particularidad, su aspecto principal y secundario, y diferencia entre contradicciones principales y secundarias y contradicciones antagónicas y no antagónicas. El texto presenta a la contradicción en el centro del materialismo-dialéctico: “La universalidad o carácter absoluto de la contradicción significa, primero, que la contradicción existe en el proceso de desarrollo de toda cosa, y, segundo, que el movimiento de los contrarios se presenta desde el comienzo hasta el fin del proceso de desarrollo de cada cosa”